Le pouvoir de l'intention - Faire-part de naissance

Pierre LASSALLE — 2010-04-10T17:27:51Z

Bonjour,

Notre service en ligne, le pouvoir de l'intention, l'un des nombreux outils de notre espace intuition est né juste deux jours avant l'arrivée du printemps, le 19 mars 2010...
Il compte aujourd'hui ces quarante premiers inscrits.

Ce service est né d'un constat :
Se développer, grandir, évoluer, s'épanouir sont parmi les plus grandes aspirations de l'être humain.
Le critique intérieur et les répressions de la spontanéité, de l'élan personnel sont à compter au nombre des méfaits d'une société qui fait payer cher à beaucoup d'entre nous notre intégration au détriment de nos rêves qui sont souvent très éloignés de ceux de notre société.
Devant ce sentiment d'impuissance, la tentation est grande de chercher le remède miracle, mais tant que nos croyances et attitudes ne sont pas revisitées, rien ne peut agir. Nous fonctionnons comme des automates perdus dans le brouillard posant des actions déconnectées de nos valeurs.
La multitude des stages et des méthodes de développement personnel risque bien d'agir sur nous comme un miroir aux alouettes créant une illusion de plus...

Face à ce constat, ce service souhaite restaurer le pouvoir intemporel de l'intention, la force invisible allié à la régularité et à la simplicité d'une pratique quotidienne. Un petit pas chaque jour peut faire beaucoup plus qu'un très grand pas une fois par an. Nous avons également à coeur de favoriser l'interconnection des consciences et notre intention est d'y apporter notre contribution par ce service.
Nous avons à de nombreuses reprises mesuré l'intérêt de faire dialoguer entre eux deux livres, deux approches différentes. Nous faisons ainsi émerger de nouvelles compréhensions facilitant l'intégration et la mise en pratique.
Vous trouverez donc au sein de ce même service les apports des deux approches suivantes :
1) Le pouvoir de l'intention par Dr Wayne W. Dyer
2) Les quatre accords toltèques par Don Miguel Ruiz

1) Le pouvoir de l'intention par Dr Wayne W. Dyer
Le Dr Wayne W. Dyer n'est plus à présenter après l'édition d'un livre fondamental de développement personnel, vos zônes erronées. Il développe le pouvoir de l'intention dans deux livres qui se complètent mutuellement :
a) 365 façons d'appliquer le pouvoir de l'intention dans votre vie.", LA FORCE INVISIBLE, Dr Wayne W. Dyer , Guy Tredaniel Editeur qui propose une intention par jour. C'est cette intention que nous vous présentons chaque jour par email sous la forme d'un texte mis en valeur par une image avec un dégradé de couleur variant au jour le jour.

b) Le Pouvoir de l'intention, Dr Wayne W. Dyer, Ada, http://www.ada-inc.com, ISBN 2-89565-217-1 est en quelque sorte le mode d'emploi de ces intentions qui vous sont adressées chaque jour. Bien qu'à elles seules, elles soient parfaitement agissantes, ce second livre vous apporte de passionnantes précisions et vous permet de découvrir tous les fondements du principe de l'intention.

2) Les quatre accords toltèques par Don Miguel Ruiz

Une semaine sur deux, les semaines paires, nous vous proposons une progression destinée à faire l'expérience de ces accords dans votre vie afin de découvrir leur incroyable potentiel. Les textes présentés à la fois sous forme écrite et sonore ont besoin d'être lus et écoutés de nombreuses fois pour que les connaissances qu'ils véhiculent parviennent jusqu'à notre conscience et débouchent sur une mise en pratique dans la vie de tous les jours. Nous avons ainsi mis en place dans notre service en ligne une véritable pédagogie d'apprentissage. Notre programme modulé selon les semaines paires ou impaires permet d'éviter la lassitude de la répétition, tout en rappelant l'importance de revenir encore et encore sur ce qui est primordial - l'éveil de la conscience si grandement facilité par l'application des quatre accords toltèques.

Contenu de votre courrier quotidien

Tous les jours, vous recevez une intention spécifique qui vous permettra de mettre en oeuvre le pouvoir de l'intention. Apprenez-la par coeur, répétez-la dans la journée.

Semaines impaires
Une semaine sur deux, toutes les semaines impaires, le courrier que vous recevez va à l'essentiel : concision, simplicité, sobriété afin que toute votre attention soit focalisée sur l'intention du jour.

Semaines paires
Pour les semaines paires, le programme varie tout au long de la semaine. Les semaines paires, nous ajoutons la deuxième ressource, les accords toltèques et le soutien des énergies des anges selon le jeu des anges créé à Findhorn.
L'ange qui vient à vous est choisi parmi les 53 anges du jeu des anges. En cliquant sur la carte de l'ange, vous obtiendrez un document pdf qui vous donne d'importantes informations sur cette aide.

En cliquant sur les icônes des quatres accords toltèques, vous accédez aux bandes sonores qui leur sont dédiés.

Enfin le samedi et le dimanche des semaines paires, nous vous invitons plus spécifiquement à pratiquer la méditation Vajrasattva en cliquant sur le mandala au bas du message que vous recevez.

Un ensemble de liens et de documents à télécharger complète le programme des semaines paires. Bien des découvertes vous y attendent. Explorez attentivement chaque lien et chaque document pour découvrir toute la richesse de ce programme conçu avec soin et amour. Comment ne pas partager en effet cet ensemble de ressources dont la valeur est inestimable ? Nous avons en effet tout aujourd'hui pour être heureux mais le sommes-nous vraiment ? Commençons dès aujourd'hui à découvrir qui nous sommes vraiment.

Ce programme est issu des recherches personnelles de Pierre LASSALLE et est le fruit de plus de trente années d'expérience.

Puisse-t-il vous aider à accomplir vos rêves et à aimer inconditionnellement qui vous êtes, les autres et la planète.

Pierre LASSALLE

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PATHOLOGIE DE L'ALCOOLISME

Auteur occasionnel d'Héliades — 2008-06-08T19:31:09Z

Il nous est particulièrement agréable de constater l'évolution bénéfique de la commission « Biosynergie pour enfants ». Des stages de plus en plus nombreux s'organisent et connaissent un succès très mérité. Depuis peu, plusieurs relaxologues assurent avec succès des stages de réinsertion pour des alcooliques ayant terminé une cure de désintoxication. Nous les remercions vivement d'avoir bien voulu ouvrir la voie pour que d'autres puissent continuer et développer un « Service » très attendu. L'article ci-dessous du Dr Cyrus Iranpour, peut, il nous semble, aider à une meilleure compréhension des difficultés spécifiques des alcooliques.

Yves Ropars.

LA PATHOLOGIE DE L'ALCOOLISME.

La pathologie de l'alcoolisme est hélas peu connue du public qui n'en perçoit que certaines manifestations le plus souvent bruyantes et graves. Des préjugés erronés persistent toujours expliquant beaucoup de comportements irrationnels face au fléau alcool.

Ce deuxième article a pour but de décrire les contours de cette pathologie, qui, remise dans son contexte socio-psycho-médical, demeure en dernière analyse extrêmement complexe. Cette connaissance est nécessaire pour une approche thérapeutique de l'alcoolique.

A) l'alcool est un poison pour tout l'organisme.

L'alcool est un poison. Il n'existe pas dans la nature et est systématiquement nocif pour l'organisme. Les effets chroniques apparaissent grâce à une alcoolisation régulière et plus ou moins durable (cette dernière est en fait extrêmement variable). La rapidité plus ou moins grande et la quantité d'alcool avec lesquels les troubles peuvent apparaître changent beaucoup d'un individu à l'autre. Il est impossible de les connaître d'avance. En tous cas, d'une façon générale, toute substance toxique ou étrangère qui entre dans l'organisme doit être éliminée. Les aliments sont assimilés après transformation sous forme de molécules organiques normales. L'alcool étant un toxique, l'organisme essaie donc de s'en exclure car à l'inverse des aliments ce poison passe directement dans le sang et imbibe par consé-quent tout l'organisme, lequel essaie de s'en débarrasser de deux manières différentes :
directement (sans transformation) par les poumons (d'où l'alcootest), les urines, la peau, c'est une très petite quantité.
après transformation : la plupart des cellules sont capables de métaboliser l'alcool mais c'est essentiellement le foie qui s'en charge pour 90 à 95 %. Le reste est transformé par les cellules rénales, musculaires, cérébrales, etc. d'où la sensibilité du foie à cet égard et la fréquence de la cirrhose hépatique dont il existe en France plus d'un demi-million de cas - 16 000 en meurent chaque année- . Le moment est venu ici de dénoncer un certain nombre de préjugés qui ont la vie dure et demeurent encore coriaces dans l'esprit du Public mais dont on peut démon-trer la fausseté grâce aux acquisitions scientifiques sûres :
L'alcool n'apporte pas de calories : c'est uniquement en provocant une dilatation des vaisseaux que l'individu se chauffe un peu (et pendant une courte durée). La chaleur dégagée ne provient pas de l'alcool mais de l'énergie thermique de l'individu lui·même. Il provoque par conséquent une perte de calories dans des conditions non-naturelles et comme, en même temps, les défenses de l'organisme ne sont pas renforcées contre le froid, l'alcoolique est davantage sujet à la pneumonie.

L'alcool ne procure pas de force musculaire : il n'apporte pas de calories qui puissent être utilisées par le travail mécanique et perturbe même la combustion métabolique normale : l'impression du travailleur de force est donc purement subjective.
L'alcool désinhibe seulement, enlève le souci et l'angoisse et apaise le vécu de la souffrance et de la douleur.
Enfin, l'alcool atteint et affaiblit l'organisme de tous les points de vue. Les statistiques sont claires, les buveurs d'habitude (même si ils ne sont pas classiquement malades de leur alcoolisme) vivent moins longtemps que les non-buveurs. L'alcool agit en profondeur et de façon insensible. L'évolution de l'atteinte globale de la vitalité de l'organisme comporte des aspects impondérables. Et la pathologie ne se manifeste, de façon évidente, qu'après un certain temps d'usage de boissons alcoolisées. Nous essayons de voir d'abord ici les aspects cliniques de ces manifestations pour aborder plus loin le problème extrêmement délicat de l'évolution globale de l'éthylique. Mais avant d'aborder ces troubles d'origine alcoolique, il faut bien distinguer les perturbations résultant d'une alcoolisation aiguë chez un non-alcoolique de celles· issues de l'alcoolisme habituel. Entre les deux, les frontières sont floues parce qu'il y a des sujets qui peuvent présenter très vite (après quelques jours d'alcoolisation) certains des troubles alcoolopathiques de l'alcoolisme chronique mais ceci est plutôt rare (par exemple une gastrite, un délirium alcoolique, etc.).Le propos de ces articles étant l'alcoolisme (qui implique l'habitude donc la chronicité), je ne décrirai pas ici en détail la crise de l'ivresse banale que, pratiquement, tout le monde connaît assez bien -précisant simplement que si l'individu absorbe une trop grande quantité d'alcool au-delà d'une certaine dose, il sombrera obligatoirement dans le coma alcoolique qui, en absence de traitement peut aboutir à la mort. D'autre part, on sait que l'ivresse n'est pas vécue de la même manière par tout le monde. Certains sortent même complètement de leur état normal et peuvent devenir pour un temps, fous. Cette folie revêt principalement trois formes :
Ivresse délirante avec notamment des délires de jalousie.
Ivresse furieuse avec agitation motrice et explosive et état de fureur terrifiante .
Ivresse hallucinatoire ressemblant beaucoup au délirium tremens (voir plus loin). Ces ivresses ne sont cependant possibles que le plus souvent chez des personnes présentant des troubles neuropsychiques plus ou moins évidents.

B) les perturbations provoquées par l'alcoolisme.

Aucune maladie ne se produit « brutalement ». Il y a toujours un ou plusieurs facteurs qui agissent de façon générale et durable. (tempérament, erreurs alimentaires, vie malsaine, etc.). On sait même qu'un accident (occasionnant par exemple une fracture) n'est pas toujours tout à fait « anodin » et que ce serait toujours les mêmes individus qui auraient des accidents ou les mêmes accidents ! ... Quoi de plus normal, parce que l'individu est une totalité commensurable avec la totalité de l'univers et tout agit sur tout, (on est souvent auteurs inconscients d'interactions invisibles au premier abord)... En ce qui concerne l'alcoolisme, les causes sont également multiples, mais aussi l'émergence des manifestations pathologiques (gastrite, délire, cirrhose, polynévrite, etc.) signe simplement un stade de la maladie (l'alcoolisme) ayant déjà évolué sourdement et à l'insu de l'individu... Contrairement à certaines descriptions encore classiques, ces manifestations ne constituent pas « l'alcoolisme » mais plutôt ses conséquences (appelées actuellement de plus en plus alcoolopathies). Il serait cependant indispensable de les connaître d'autant que, et ceci est extrêmement important, ces troubles caractérisent la période d'intolérance (voir plus loin) dont la constatation doit déterminer chez le thérapeute (médecin ou non) une attitude thérapeutique simple et désormais péremptoire que je décrirai dans le prochain article. Il faut bien souligner que ces symptômes n'apparaissent pas tous chez le même individu ni dans le même ordre, ni de la même manière. D'autre part, beaucoup de ces symptômes se produisant au niveau des organes internes (foie, pancréas, cerveau, estomac) restent durant un certain temps occultés, évoluant sans bruit. Ce n'est le plus souvent que lorsque les lésions auront atteint un certain degré de gravité que les signes s'extérioriseront sous forme de douleurs, de vomissements, de perturbations radiologiques, etc. Le sujet ne peut accepter l'idée que pendant ce temps « d'incubation », l'alcoolisme oeuvrait continuellement et progressivement (autrement dit qu'il était alcoolique !) ... L'alcool reste intact et véhiculé tel quel par, le sang, imprègne rapidement l'organisme. Il agit sur tous les tissus et organes et particulièrement sur l'appareil digestif et le système nerveux qui sont souvent les premiers organes ou apparaissent les troubles dont je décris ici très brièvement les plus importants.

1) le tube digestif.
Parmi les premiers signes : des renvois, des aigreurs, de la pituité matinale, c'est-à-dire vomissement. matutinal à jeun de liquide glaireux témoignant des lésions œsophagiennes, et de gastrite (qui est une inflammation de l'estomac s'accompagnant de ballonne-ments, de sensations de pesanteur ou de crampes). Ensuite : diarrhées, anorexie, intolérance alimentaire (en particulier par rapport à la viande et aux graisses), hémorragies intestinales, hémorroides, etc. De plus, il est tout à fait établi que la conjonction tabac-alcool favorise considérablement certains cancers digestifs.

2) Le foie.
Le foie est un organe indispensable dont les cellules spécifiques (parenchimateuses) remplissent de nombreuses fonctions fondamentales pour l'organisme. La cellule hépatique est obligée chez le buveur d'habitude de modifier son métabolisme afin de s'adapter à l'ingestion régulière d'alcool qu'elle doit s'efforcer d'éliminer en le transformant. Ceci aboutit dans nombre de cas et progressivement, à la cirrhose, maladie très fréquente dans les régions vinicoles. La cirrhose constitue une atteinte irréversible de la cellule hépatique qui perturbe considérablement l'ensemble du métabolisme de l'organisme lequel devient très vulnérable eu égard à toutes agressions extérieures (microbiennes, mécaniques, etc.). Les symptômes de la cirrhose sont extrêmement nombreux dont : amaigrissement, hémorragies, oedème, augmentation du volume de la rate, anorexie, troubles neuro-psychiques, etc. L'individu condamné meurt inexorablement de sa cirrhose. Cependant, en général, celle-ci met plus ou moins longtemps pour se constituer. Avant la phase cirrhotique vraie, le foie passe par d'autres stades encore réversibles à condition de cesser toute ingestion de boissons alcoolisées. Ce qui hélas, ne se produit pas dans la majorité des cas ! ...

3) Le pancréas
Une autre glande indispensable de l'organisme, participe à la digestion et sécrète entre autre l'insuline, l'hormone capitale dans la régulation du sucre dont ont besoin toutes les cellules de l'organisme. Son atteinte provoque souvent douleurs et hémorragies.

4) Le système cardio-vasculaire.
L'alcool favorise ou provoque de nombreux troubles cardiaques ou vasculaires chez les buveurs d'habitude. Cause d'artériosclérose et d'accumulation de graisse autour du coeur, il occasionne un surmenage cardiaque permanent, l'embolie et par la suite , un ramollissement cérébral. Le buveur d'habitude est davantage sujet à l'hypertension artérielle que la population normale. L'alcoolisme peut être responsable d'insuffisance cardiaque. Par ailleurs, beaucoup de médicaments pour malades cardiaques sont incompatibles avec l'alcool -ce qu'ignorent beaucoup de patients.

5) L'alcoolisme et la sexualité.
Un préjugé très enraciné dans l'imaginaire collectif veut que l'alcool augmente les capacités sexuelles. Ce problème, apparemment simple mais très complexe, n'a été élucidé de façon sûre que depuis quelques années grâce à des investigations psychiques et physiologiques et à des études de profils et de terrains psychologiques de nombreuses personnes. L'ensemble de ces recherches montre que l'alcool chez le non-alcoolique stimule plutôt le désir et non la puissance sexuelle et ceci par l'action du mythe attaché à l'alcool. Chez le sujet alcoolique, l'étude est encore plus difficile parce que l'évaluation de la sexualité antérieure est complexe et le contexte de la vie conjugale très problématique et conflictuel. En tous cas, les effets ne sont pas meilleurs que chez le non-alcoolique. De plus chez l'alcoolique, comme on pourrait s'y attendre, la fonction génito-sexuelle est perturbée et on note une baisse des hormones mâles et même une destruction des cellules germinatives testiculaires alors que le patient désinhibé (au niveau idéique et du passage à l'acte) se croit « favorisé » par l'alcool lequel diminue peu à peu le besoin sexuel, et rend finalement le sujet impuissant. Les attentats sexuels sous alcool doivent donc s'expliquer par la facilitation au passage à l'acte. Il y a également pendant la période avancée de l'alcoolisme une certaine libération des pulsions instinctives de toutes sortes, suite à la destruction des fonctions psychiques supérieures (intellectuelles, éthiques... ). Ce qui aboutit également aux attentats sexuels domestiques classiques des éthiliques.

6) L'alcoolisme et le système nerveux.
L'alcool est un toxique pour le système nerveux. Il est d'ailleurs utilisé pour cette toxicité. La manifestation la plus banale de l'intoxication aiguë qui en résulte est l'ivresse que nous connaissons tous. L'alcool n'augmente véritablement ni le courage moral, ni la volonté, ni les forces psychiques. Il a simplement un effet anesthésique contre soucis, angoisses, douleurs et lève les inhibitions. Peu à peu, l'alcool agit sur toutes les fonctions nerveuses et psychiques, les sensibilités s'émoussent, la motricité est perturbée, (tremblements), les nerfs périphériques sont atteints (polynévrite avec crampes musculaires, hypersensibilité douloureuse de la plante du pied, fourmillements, etc.) et apparaissent progressivement les troubles psychiques : augmentation de l'irritabilité, l'alcoolique ne supporte ni les bruits, ni les contrariétés, il devient violent, irrascible mais insensible de plus en plus aux soucis matériels, et menteur (perte des fonctions éthiques). Le sommeil se perturbe, se peuple de cauchemars, la mémoire baisse. Il en arrive à halluciner des images et des voix, et à délirer. La forme la plus spécifique du délire alcoolique est le délirium tremens : le sujet en plein état de veille commence à trembler, entre dans un état de confusion mentale, fait des gesticulations bizarres (pour éviter des individus ou agressions imaginaires) ou exécute des gestes professionnels dans le vide, il interpelle des personnages fictifs, dialogue avec eux et, le plus souvent, voit en hallucination une myriade de petites bêtes (rats, chiens, cochons, araignées, etc.) l'attaquer, la terreur peut alors s'emparer de lui qui essaie de fuir, il peut lui arriver d'ouvrir les fenêtres et de se jeter du haut de son appartement - geste que les observateurs peuvent, à tort, confondre avec une tentative de suicide. L'aspect le plus typique de ce délire éthylique est l'expression du visage du patient qui atteste d'un désarroi et d'une confusion immédiatement perceptible. Cette crise peut cependant se présenter sous une forme atténuée, on parle alors de prédélirium. (Il constitue toujours et au même titre une urgence médicale et thérapeutique). Le patient est fébrile, tandis que l'état général est habituellement très détérioré. En absence d'un traitement d'urgence, le sujet meurt. Ce délire alcoolique peut survenir soit plus ou moins spontanément, soit suite à un stress (émotionnel, mécanique, microbien) soit suite à un sevrage. Peu il peu, les fonctions mentales s'effondrent et l'individu sombre dans le démence. Le cerveau présente à l'examen histologique, des zones de destruction et de dégénerescence importantes. Ce qui est extraordinaire, c'est que, dans presque tous ces cas, ces troubles régressent considérablement si le patient cesse de boire et accepte un traitement approprié, à telle enseigne que même le malade atteint de la démence alcoolique récupère suffisamment pour ne plus être dément. (Il redevient lucide et se réoriente dans le temps et dans l'espace).

7) La transformation de la personnalité de l'alcoolique
L'action toxique de l'alcool s'exerçant sur tous les organes de la vie physique et psychique, il est évident que la personnalité de l'individu est atteinte inévitablement. Les résistances individuelles sont différentes mais les conséquences, tôt ou tard, finissent par revêtir les mêmes aspects. En tous cas, l'effet prolongé de l'alcool ne peut être que destructeur, il ne peut résulter de l'usage habituel de l'alcool, l'émergence d'un talent littéraire, esthétique ou autre, (de même que l'alcool ne peut augmenter la puissance sexuelle, au contraire !). Cependant le préjugé qui consiste à admettre une certaine créativité due à l'alcool est admis par plus d'une personne. Par contre tous les grands talents qui se sont adonnés à l'alcoolisme ont dégénéré systématiquement. L'aspect global de cette transformation sous l'alcool se caractérise donc par la destruction. L'intellect s'affaiblit. La concentration devient de plus en plus difficile. Les performances s'émoussent. La mémoire baisse progressivement (surtout celle des faits récents et d'évocation). L'activité syntaxique et verbale s'appauvrit. le raisonnement perd sa force et sa lucidité et le caractère sa souplesse. La contrôle de soi se réduit. Le patient devient irritable et agressif, il ne supporte pas la lumière, la contrariété. Susceptible et de plus en plus égoiste, il devient violent et tyrannique. Sur le plan éthique, l'affaiblissement est également graduel et inévitable : par une sorte de destruction des fonctions psychiques supérieures, le désadaptation socio-professionnelle et morale s'installe. Le sujet ment, ne paie pas son loyer, n'attache plus aucune importance à ses engagements, se méfie de tout le monde … Un des traits de caractère de l'alcoolique que l'on constate finalement avec une extraordinaire constance dans la trajectoire de l'alcoolique, ce sont les idées et sentiments de jalousie qui peu à peu donnent naissance à un véritable délire de jalousie (toujours amoureuse, sexuelle ou conjugale). Le patient triangularise la situation, introduit un tiers (imaginaire) dans la vie du couple et pense que son épouse le trompe : jalousie qui se couronne dans nombre de cas par un drame.

8) Les effets spécifiques de l'alcool chez la femme.
Le sexe féminin correspond à une structure génétique et hormonale différente. Cette différence confère une sensibilité particulière à l'organisme de la femme par rapport à l'alcool. Elle est globalement plus fragile que l'homme vis à vis de ce poison et ceci de tous les points de vue : pour la même quantité d'alcool absorbé dans les mêmes laps de temps et dans les mêmes conditions (de poids, d'alimentation, etc.), l'alcoolémie chez la femme est supérieure à celle de l'homme. De même que dans des conditions identiques, la cirrhose se produit plus facilement chez la femme. La mortalité par alcoolisme est également plus importan-te chez elle... D'ailleurs, l'alcoolisme féminin correspond à des problèmes psychiques plus graves. Il est, en quelque sorte, plus névrotique et comporte une charge importante de culpabilité le plus souvent, un état dépressif sous-jacent. C'est un alcoolisme clandestin, la femme se cache pour boire. Les valeurs et le sens des conduites d'alcoolisation ne sont pas les mêmes pour la femme chez qui, socialement, l'on apprécie pas le comportement. Il lui faut donc franchir un pas pour devenir usager d'alcool ! Toutefois, avec la « libéralisation » du statut social de la femme et son évolution dans le même sens que celle de l'homme, la différence tend à s'estomper.

C) L'évolution générale de la maladie.

La vie est faite d'un ensemble de processus en évolution permanente ; l'organisme réagit en fonction du milieu qui change lui-même de façon incessante : chaque moment de la vie est une création. On comprend qu'elle pose un problème ! Normalement, l'organisme (psycho-physique) affronte ces problèmes en adoptant un comportement physiquement et psychiquement (les deux toujours et à la fois !) qui constituent la solution. Il y a aussi pour certains, « solution alcool » qui vient s'interposer entre les réactions souhaitables et « possibles » de l'organisme et le milieu. Le jeu (de la vie) sera donc dès lors faussé. Cette solution artificielle devenant comportement habituel, constitue le vécu de l'alcoolisme lequel évolue par trois grandes étapes. La frontière est certes floue entre ces trois étapes qui demeurent cependant valables pour une description globale ; d'autre part, la durée de chacune de ces phases est extrêmement variables selon les individus. Par exemple, la phase du début pourrait durer vingt jours ou vingt ans !

1) Le début : tolérance et accoutumance.
Durant cette période, l'organisme s'habitue à l'alcool en adaptant son chimisme, il en tolère des quantités de plus en plus importantes... Mais le problème de la tolérance par rapport à une substance étrangère est très individuel : la simple injection d'aspirine à quelqu'un peut provoquer la mort chez lui ou une réaction inflammatoire ou bien être tolérée sans problème. Il en est de même, par exemple, pour la pénicilline à laquelle certains sont allergiques. On connaît également le cas de personnes allergiques au lait ou aux féculents ; on pourrait ainsi multiplier les exemples. En tous cas, les réactions des organismes sont très différentes quand il leur faut s'adapter à l'alcool. Il y a également un facteur biologique individuel qui explique le degré de la tolérance à l'alcool (l'intolérance peut se déclarer quand d'autres facteurs viennent diminuer la tolérance.) Or toute agression extérieure peut la réduire : maladie, traumatismes affectifs ou mécaniques, etc. En effet, certains individus peuvent tolérer des quantités considérables d'alcool et pendant très longtemps. Cette tolérance peut s'effondrer un jour, dès lors elle ne réapparaît plus. (Ceci est une notion empirique capitale et nécessite d'adopter la règle d'or d'abstinence). Le sujet ne peut plus se permettre de rester en dessous du seuil où apparaissent des troubles, ni obtenir à plus forte raison les mêmes performances. le mécanisme reste encore en partie mystérieux...
A ce stade, le patient (qui ne se croit pas normalement malade) obtient le plaisir nécessaire sans être pour autant gêné par une perturbation psychique ou physique. (C'est la période de la tolérance !). C'est souvent une période d'agrément et de rêve. Il tire un certain bénéfice de l'alcool. Le plaisir issu de l'alcoolisation est également très variable surtout dans son intensité. Certains vivent un véritable conte des mille et une nuits. Le plaisir intense d'autres sujets (très rares) atteint même ce que certains toxicomanes (de drogues dures) appellent « flash ». Le patient « voyage », son voyage intime est bien sûr très « personnel ». Il ne peut le faire partager par les autres. De telle sorte que même quand il est dans cet état parmi les autres il ne communique pas son vécu avec eux. Ainsi au fil de sa trajectoire, il en arrive de plus en plus à s'isoler, d'autant plus que les facultés psychiques baissant, la communication devient progressivement difficile et pauvre. Mais, il ne voit pas encore la nécessité d'arrêter de boire. Il continue donc à utiliser l'alcool encore plus fréquemment. Pour obtenir une transformation de son état et établir une distance entre lui-même et moults problèmes quotidiens par rapport auxquels il arrive à conserver ainsi une certaine sérénité ... Mais peu à peu, il atteint un stade où il ne peut plus être bien que quand il boit. Et boire l'empêche d'avoir des troubles psychiques et physiques désagréables. C'est déjà l'apparition de la dépendance. Celle-ci se manifeste donc par des symptômes apparaissant quand l'individu manque d'alcool (le syndrome du manque) : sensation de fatigue - impression de vide - tremblements impatience - tension nerveuse - état général de malaise indescriptible - impossibilité de concentrer l'attention - anorexie - aboulie - transpiration - etc.
Pendant cette période, le patient croit encore pouvoir maitriser. Il continue donc sur cette illusion à boire ne sachant pas que le travail d'aliénation et de destruction s'opère à son insu, en profondeur dans son organisme et inévitablement.

2) Phase d'intolérance.
La période d'intolérance commence à partir du moment où apparaissent les troubles. Nous les avons vus, ils sont nombreux, variables, et très relatifs dans leur intensité. De telle sorte que l'intolérance est quelque chose d'à la fois relative (dans sa gravité) et générale. L'individu à cette phase, encore davantage isolé, néglige tout dans sa vie. Il ne supporte plus l'alcool, comme par le passé et s'enivre souvent avec des doses moindres. Les rares tentatives d'abstinence spontanées sont sans lendemain. Elles peuvent durer quelques jours ou un peu plus, le temps de lui prouver qu'il a pu, pour un temps, cesser de boire. Mais l'alcoolique reprend de plus belle, car il y a là une règle empirique de la plus haute importance thérapeutique : quand l'intolérance apparaît vraiment, le sujet ne peut plus· boire comme tout le monde (comme à ses débuts). Il ne pourra plus maîtriser la quantité de l'alcool. Cette phase peut durer plus ou moins longtemps (nous avons vu que toutes les agressions microbiennes, mécaniques, ou les stress psychologiques, peuvent précipiter l'apparition de l'intolérance). Le sujet peut continuer encore certaines tâches sociales et à travailler - travail où il répète toujours les mêmes catégories de gestes. Il ne peut affronter des situations et nécessités, nouvelles... Sans traitement, il s'achemine vers la troisième étape.

3) Phase terminale.
Le malade ne vit plus, à ce stade, que pour boire. Il a déjà abandonné travail et toute vie sociale, aux prises avec toutes sortes de troubles psychobiologiques. Son état aboutit à une déchéance physique et psychique grave et un jour, la mort survient par une quelconque crise ou complication intercurrente.
L'alcoolisme concerne tout le monde. Qui n'a pas ou n'a pas eu un(e) ami(e), un(e) fiancé(e), un père, un grand-père, un collègue ou un parent alcoolique ? ...
Drames et préjudices occasionnés par l'alcoolisme sont innombrables, l'alcoolisme est d'évidence une maladie de tout l'homme : Il l'atteint physiquement, psychiquement, et spirituellement tout en étant également maladie sociale et culturelle. La thérapeutique de l'alcoolisme, on s'en doute, est des plus difficiles, les échecs sont habituels, les succès relativement rares. Mais, les bilans des recherches font constater, actuellement, que les attitudes thérapeutiques les plus courantes ne sont pas celles que ces mêmes recherches considèrent comme « convenables » ... A défaut de pouvoir réussir, éradiquer l'alcoolisme comme une maladie quelconque ou même d'ambitionner des victoires dans la plupart des cas, on pourrait au moins commencer par adopter des règles de traitement (essentiellement psychiques) qui s'avèrent impératives à beaucoup de spécialistes depuis quelques deux décennies. (Pour les alcoologues et les thérapeutes habituels des malades alcooliques).
La connaissance de la pathologie et de ces règles de traitement, l'expérience le prouve, pourra nous permettre de réussir dans un nombre non négligeable de cas. C'est ce que nous verrons dans le prochain article.

Dr Cyrus lranpour.

LA BIOSYNERGIE : MÉTHODE DE RELAXATION OU PHILOSOPHIE ?

Yves ROPARS — 2008-06-08T17:26:48Z

L'apparition de la civilisation industrielle a conduit - et souvent contraint - les responsables à utiliser des méthodes de plus en plus sophistiquées pour organiser et gérer leurs entreprises. Les gouvernements eux-mêmes font des « plans » pour éviter l'anarchie de la production industrielle, le gaspillage des ressources, et tenter d'établir un équilibre économique et social.

L'entreprise qui veut survivre et se développer doit tenir compte également de l'environnement économique et psycho-sociologique dans lequel elle se situe. Elle doit connaître ses capacités et ses manques, elle se doit d'établir des budgets qui devront tenir compte de tendances fondamentales de l'évolution d'un grand nombre de paramètres.

L'organisation et la prévision jouent donc un rôle important pour ne pas dire essentiel dans la vie des entreprises industrielles et commerciales. Parallèlement à cette recherche, nous nous devons d'évoquer une recherche assez ancienne mais de plus en plus active de nos jours, celle qui touche la connaissance de l'être humain.

Au niveau de la biologie et de la physiologie, nous nous connaissons de mieux en mieux ; au niveau psychologique également, encore que les efforts aient porté plus spécialement sur les troubles d'ordre psycho-pathologique. Nous pouvons cependant noter l'apport inestimable des connaissances offertes par la psychobiologie, la caractérologie, la morphopsychologie et la graphologie (etc., etc.) pour la gouverne de notre vie, tant au plan physique, émotionnel, affectif, mental que spirituel.

Nous savons bien désormais que l'absence apparente de réaction immédiate chez un « secondaire » [1] ne signifie pas qu'il soit apathique ou insensible, nous pouvons prévoir qu'à la suite d'un incident il peut réagir brusquement mais tardivement, à propos d'un événement sans relation apparente avec celui qui a occasionné la blessure initiale.

Nous savons aussi que nous avons des aptitudes privilégiées, des inaptitudes particulières et qu'il nous appartient de conduire notre vie et nos relations en fonction de cette connaissance de nous-mêmes et des autres.

Cette recherche de plus en plus indispensable pour vivre en équilibre, doit en fait, être considérée aussi sous un autre aspect : c'est celui de la prévention et de l'anticipation.

Si par exemple nous avons affaire a un interlocuteur aux réactions très « primaires » [1] , nous éviterons de l'interpeler brutalement pour assurer la continuité de la communication du moment, mais bien au-delà de cette tactique, il nous appartient de fixer notre orientation professionnelle différemment si nous sommes « passionné » [1] ou « sentimental » [1]. Il en va de même pour notre entourage auquel nous pourrions apporter beaucoup au niveau de l'épanouissement spécifique.

Et même s'il nous reste encore beaucoup à découvrir dans ce domaine illimité de la connaissance de soi et des autres, nous pouvons déjà mettre à profit les connaissances actuelles.

Et c'est la différence fondamentale et la chance de la BIOSYNERGIE de se situer au-delà des méthodes et des recettes et de pouvoir prétendre au rang de philosophie puisqu'elle s'intéresse profondément à l'EXISTENTIEL. Nous souhaitons que chaque relaxologue apporte toute son attention à cette dimension de la biosynergie.

Nos prochaines réunions de travail en tiendront compte pour que soient bien définis les critères de cette philosophie et les conséquences qui en résultent.

Yves Ropars.
Secrétaire du SYNERME.

[1] au sens caractérologique du terme.

HÉLlADES : UNE RÉALlTÉ ET UNE ÉVOLUTION

Yves ROPARS — 2008-06-05T02:16:13Z

Avec ce numéro 12 nous atteignons la fin de la 3ème année de la parution d'Héliades.

Comme il nous est agréable, en cet instant, de remercier tous ceux qui nous ont apporté leur joie avec leur contribution spécifique à la réalisation de la revue.

Ce faisant, ils ont participé à l'élaboration de l'Esprit de la « Biosynergie ». Ils en ont effectué le premier tracé, celui qui ouvre le véritable chemin, c'est-à-dire la voie spirituelle sans laquelle rien de durable ne saurait être entrepris.

Si bien entendu nos remerciements chaleureux s'adressent à tous ceux qui ont écrit des articles, composé un poème, offert un dessin et créé une bande dessinée, ces remerciements s'adressent aussi à tous ceux qui ont fait qu'Héliades soit une réalité, car la réalisation matérielle exige une mise en œuvre délicate et complexe et nous ne saurions passer sous silence ce qu'il a fallu comme temps et comme bonne volonté pour que chaque numéro s'élabore et arrive à destination.

Cependant ceux qui sont sensibles aux valeurs spécifiques des nombres ne seront pas sans remarquer que le nombre douze peut correspondre au sommet d'une étape et à la fin d'un cycle. Ne parle-t-on pas des douze mois de l'année, des 12 signes du zodiaque ?

Les Sages avaient déjà remarqué que, parvenu à ce stade, le véritable initié devenait capable de discernement et plus apte à l'élaboration des plans. Il triomphe de l'utopie, de l'égoïsme, de la possession et de l'agressivité.

Mais le Yi King apporte un sens particulier à cette étape qui se trouve concernée par « LIN » (c'est l'hexagramme N.19) car le sens de « LIN » est « GRANDIR » ; nous sommes en présence d'une ERE pleine d'espérance joyeuse qui correspond aussi à la remise en route des affaires.

Nous voici donc appelés - tous ensemble - à faire progresser l'esprit de la Biosynergie. Et comme le Yi King évoque également les notions d'enseignement et d'instruction à propos de « LIN », il apparaît bien que les relaxologues devront étendre leur enseignement pour évoluer.

Cette fin d'étape prépare donc un nouveau cycle au cours duquel nous profiterons ensemble des acquisitions du précédent.

Nous sommes persuadés que l'orientation vers l'expansion n'étonnera personne ; nous voyons à cela deux raisons majeures. La première s'impose d'elle-même : comment pourrions-nous en effet renoncer à évoquer les lois de l'évolution contenues dans l'enseignement de la relaxation et du mieux-être ? Pourrions-nous égaIement renoncer à évoquer les résultats obtenus par la Biosynergie ? La seconde découle de la première. Il y a tant à faire dans tous les domaines !

C'est pourquoi d'ailleurs vous trouverez tout spécialement dans ce numéro un premier article sur les méfaits de l'alcoolisme. Les relaxologues et thérapeutes confrontés à ce douloureux problème aux causes si complexes, tout comme au problème des drogués, ne peuvent s'empêcher de penser à l'impérieuse nécessité de mettre en place d'une façon concrète des moyens exhaustifs de PRÉVENTION et d'ÉDUCATION.

Comme la biosynergie peut apporter à cette lutte une contribution non négligeable, une expérience est actuellement en cours. Nous nous permettons, avec cet article sur l'alcoolisme, de rappeler que nous ne pouvons pas rester insensibles à la souffrance ; il nous appartient d'agir et de continuer notre action avec encore plus de joie et de créativité.

Cet article est signé par un brillant universitaire dont les connaissances sont très étendues [1]. Il s'agit du Dr. Cyrus IRANPOUR, Médecin chargé de l'enseignement de la médecine psychosomatique à la Faculté de Bobigny. L'intérêt que porte le Dr. Cyrus Iranpour à nos démarches et sa participation à notre enseignement sont autant de signes précurseurs d'associations nouvelles avec des organisations de chercheurs et de savants [2].

Et tout ceci ne peut que contribuer à améliorer l'audience de la Biosynergie et celle des relaxologues.

Yves ROPARS Secrétaire du Synerme

[1] Le Dr IRANPOUR est également ingénieur, diplômé en psychiatrie, en psychologie et en philosophie.

[2] A la suite de la conférence du 8 octobre de Paul NOYER, membre du GHIZEY, d'autres chercheurs éminents feront des conférences à ISTOR ; la prochaine aura lieu le 12 novembre : Christine HARDY traitera l'important problème des relations « Conscient et Inconscient » et de la dualité du psychisme humain.

REVEIL-MATIN

Bernard LHÔTE — 2008-04-13T23:59:13Z

Le moment le plus important de la journée ?
Son commencement, le lever, cette quotidienne naissance trop souvent baclée.
Réveil-matin brutal, impérieux. Sursaut, repli au creux du lit, et extraction d'un corps rétif, avec l'entrain du condamné quittant sa cellule pour l'échafaud.

Le lever ne fait ainsi que répéter chaque matin le drame originel de l'expulsion hors du ventre maternel, alors qu'il pourrait, au contraire, être l'occasion de réparer les dégâts, de remédier aux séquelles de notre mise au monde. Ceci, à la condition d'accorder le soin qu'il mérite à cet accouchement de soi par soi hors du sommeil.

Question préalable : quand se lever ? Tôt ? Tard ?
A beaucoup, : la question ne se pose pas. Les horaires de travail commandent.
Et la Sagesse des Nations affirme que le Monde appartient à qui se lève tôt. _ Mais ne peut-on dire, tout aussi bien, que la Nuit appartient à ceux, à celles qui se couchent et lèvent tard. A ceux-ci le monde du rêve, à ceux-là le rêve du pouvoir sur le monde.

Tôt ? Tard ? Ni mieux l'un que l'autre. Certains sont du jour, d'autres de la nuit. Par nature, comme l'aigle et le grand-duc, comme la pie et la chouette, ou par comportement réactionnel. Vous pouvez sortir du lit par sympathie envers le soleil levant ou par vif appétit de tâches à mener à bien, ou parce que nous n'aimez ,guère le lit, tout ce qu'il implique au fond d'abandon de soi, de non-vigilance, tout ce qu'il représente de farniente et jouissance, tout ce qu'il sent, moiteur, prairies chaudes, bêtes accouplées, et tout ce qui s'y passerait si... au lieu d'ouvrir les yeux, on ouvrait les narines.

D'autres, au contraire, s'attardent « au plume » par goût de tout : ça ! Et/ou par crainte du-jour, de la clarté, par fuite des responsabilités, des soucis qui, tapis au chevet, guettent, becs prêts à déchiqueter le plaisir de l'insouciance. _ Le lit peut être cocon, abri précaire, lieu de réparation des forces en vue de productivité, voilier de haute mer, crique solitaire, champ de bataille, rivière où tous les chevaux du roi viennent boire ensemble lonla...

Le lit est si différemment vécu par les uns les autres qu'il y a autant de bons que de mauvais moments pour le quitter. Mais la manière de s'éveiller influence la qualité de la journée.

Se jeter hors du lit n'est pas à recommander. Soit, j'en connais qui, s'ils n'y allaient d'un saut, ne se lèveraient peut-être jamais. Seule façon pour eux d'en finir avec l'inconfortable hésitation : j'y vas-t'y, vas-t'y pas ?

N'empêche, cette espèce de brutalité envers soi-même est dommageable. Dorlotez votre accouchement. Soyez, à votre propre égard ,une sage-femme bienfaisante, et non un fanatique des enfantements dans la douleur. Passer brusquement d'une longue station allongée à la station verticale choque la masse cérébrale par modification trop rapide de la pression sanguine. Cela peut déclencher des maux de tête. Dans les expériences de relaxation profonde et d'alphatisation, le retour à l'état de vigilance est toujours amené progressivement. Le passage, sans transition, d'une onde cérébrale à une autre, de celle du sommeil ou du rêve à celle de l'état de conscience, est nocif. Il convient donc de ménager des étapes.

Vous êtes encore dans les vapeurs du sommeil, étendu, engourdi. Serrez les poings, doucement, progressivement, et laissez-les s'ouvrir, resserrez-les plus fort et laissez à nouveau vos mains s'épanouir, plusieurs fois. Même chose pour les pieds : recroquevillez les orteils et laissez s'étendre, s'épanouir, ces pauvres doigts de pied qui, toute la journée, vont être écrasés par des chaussures insensées.

Ensuite - ça, c'est délicieux, simple, et relativement pratique - écoutez votre corps, sentez bien les parties de votre corps qui ont envie de s'étirer, laissez venir les sensations de besoin d'étirement et, sans volontarisme de votre part, étirez, pas trop fort, à moins qu'un de vos muscles réclame d'être tendu à fond. Donnez satisfaction à votre corps, laissez les mouvements venir, du ventre, des jambes, du cou, du tronc... selon leur bon plaisir, à leur gré, sans plan préconçu, sans systématisme. Étirez, contractez, dépliez, lovez-vous, enroulez-vous, déroulez.vous.

Vous vous redressez lentement. Assis au bord du lit, le jour coule à vos pieds.

Quelques petits auto-massages seront maintenant les bienvenus, ,mélange de frictions et de caresses, des mains, du visage, du cuir chevelu, de cette sacrée nuque raide, des épaules, du plexus, des genoux et surtout des pieds, ces porte-bonheur tant méconnus.

Et vous voilà debout sans presque y avoir fait attention. Si vous vous sentez molasson, tapotez l'intérieur des cuisses, Ça revigore.

Bien ! Très bien ! Mais il en faut du temps ! Vu le temps que les :gens consacrent à se tourmenter, à se donner du mal, je ne crois pas que quelques minutes ainsi distraites à se donner du bien soient de trop. Mais les enfants à s'occuper, le linge à repasser, le travail, etc... D'accord, d'accord, continuez, personne à votre place ne peut vous offrir l'occasion, et le cadeau du bien-être.

Toutefois, si vraiment tout ceci vous semble long, dois-je encore ajouter que rien, là, n'est obligé. Faites selon vos nécessités ou à votre suffisance. Occupez-vous, par exemple, d'une seule de vos mains, et même d'un doigt, le petit tenez. Il vous prendra peu de temps, ce modeste, Je ne plaisante pas ! Accordez une petite minute d'attention, à l'un ou l'autre de vos petits doigts. _ Réveillez-le comme un enfant chéri, câlinez-le, étirez-le, repliez-le, détendez-le, massez-le avec affection, autant que vous en éprouvez à votre endroit - si vous en éprouvez, bien sûr, ça ne se commande pas. Levez-le maintenant et suivez-le. A sa suite, vous voilà debout et avec sympathie pour une part de vous. Dès le réveil, rencontrer une personne qu'on aime, soi par dessus le marché, belle aubaine !
Bernard LHÔTE

HOMME-SOLEIL ET PIERRE BLEUE

Auteur occasionnel d'Héliades — 2008-04-13T23:37:59Z

La « pierre » ordinaire, semi-précieuse ou précieuse, a depuis la nuit des temps servi ou inspiré l'Homme.
De construction, parure de fête ou de cérémonie, arme de chasse, outil ou porte-bonheur, tapageuse ou discrète, son histoire est étroitement liée à l'évolution humaine et toutes les civilisations même les plus primitives l'utilisèrent de diverses façons.

Les contes et légendes venus de pays lointains ou proches relatent les effets étranges de certaines d'entre elles et, particulièrement, leur pouvoir maléfique ou bénéfique.

Aujourd'hui, c'est plus particulièrement aux traditions des Tibétains, des Tziganes, des Indiens d'Amérique et des Indes que je fais référence pour vous faire partager les étranges pouvoirs de la pierre semi-précieuse appelée TURQUOISE.

Selon la tradition des pays pré-cités, « l'Homme Soleil », guérisseur ou magnétiseur, l'utilise pour combattre les idées suicidaires, , les dépressions nerveuses et les troubles de la personnalité.

Pour ce faire, après s'être laissé « choisir » par sa Turquoise, en fonction de sa personnalité et de celle de son patient, « l'Homme Soleil » enchâsse sa pierre dans un container d'argent en prenant : bien soin de la laisser respirer, ou tout simplement la glisse dans un petit sachet de toile fine retenue par un lacet de cuir. Après quoi il suspend l'ensemble au cou de son patient en prenant bien soin de le disposer sur le plexus solaire de celui-ci. La Turquoise ainsi placée rayonne son magnétisme particulier par le plexus solaire de son porteur, remonte jusqu'au niveau de la gorge et « diffuse » au travers du noeud des angoisses l'équilibre apaisant l'anxiété du mental et les pensées négatives qu'elle implique, car la Turquoise rayonne la tranquillité et l'équilibre et le malade qui la porte devient paisible, son esprit s'assainit, il peut enfin construire sa nouvelle image de lui.

Mais quels sont les phénomènes qui font agir la Turquoise sur le mental au-travers du noeud des angoisses ?

Tout d'abord, il paraît évident que la couleur bleue rayonnée par la « Pierre » agit directement sur le Chakra de la gorge sensible à cette couleur, et dont l'influence équilibrante se propage à travers tout le système endocrinien en la réharmonisant.

D'autre part, sa place sur le plexus solaire « magnétise » le corps , dans son ensemble en liant les chakras inférieurs aux supérieurs, non plus en énergie dynamisante, mais en énergie apaisante.

Une autre particularité de la Turquoise est son pouvoir d'équilibrer le magnétisme animal d'un être humain en le complétant par sa vie minérale.
La turquoise est vivante, et un mental trop destructuré la tue, c'est pourquoi la Turquoise utilisée en thérapie va choisir « l'Homme Soleil » qui l'utilisera et se fera reconnaître de lui en demeurant chaude et lourde dans sa main après s'être nourrie de son magnétisme animal et avant de pouvoir rayonner à travers un patient, et la dualité des règnes évolutifs devient par cette union alchimique unité au service... de l'autre.

Mais ces informations sur une pierre au demeurant si utile entre les mains d'un « Homme Soleil », à quoi vont-elles servir dans celles d'un Relaxologue ?

Depuis quelques temps, il m'est donné quotidiennement de recevoir des patients de plus en plus destructurés, et avec lesquels il est difficile de construire. Or l'idée m'est venue d'utiliser la Turquoise comme outil à propos pour un mieux-être et une harmonisation de leurs énergies vitales.

La relaxation dans une scène de la nature, incluant, après explication préalable des effets de la Turquoise, la découverte de plusieurs de ces pierres et le choix du rayonnement particulier de l'une d'entre elles (comme pour « l'Homme Soleil »), sont les bases de l'utilisation de cet outil particulier que j'utilise en 3ème séance (la concentration).

Toujours en création mentale, le patient place « sa pierre » dans un sachet de toile qu'il glisse sur son plexus solaire pour le sentir rayonner en chaleur et en détente profonde. A sa charge en devoir la réactivation quotidienne de « sa pierre » mentale pendant . 21 ou 63 jours, selon son état de départ.

Cette expérience que je mène depuis quelques temps déjà a jusqu'à présent toujours donné les résultats escomptés dans les cas où l'implication du patient s'est avérée totale, et elle se poursuit activement. Elle est bien entendu à suivre... peut-être aussi par nous, pour en découvrir toutes les ressources.

Que la Paix et la Sérénité de la « Pierre Bleue » rayonne en nous et à travers nous pour le Mieux-Etre de nos patients est le voeu que je formule ici et maintenant en guise de conclusion.

Bernard YUNG

TEMOIGNAGES

Auteur occasionnel d'Héliades — 2008-04-13T22:56:20Z

Monsieur C.,
Mon état de santé étant déficient surtout depuis une vingtaine d'années, j'ai consulté médecins, spécialistes, rebouteux, acupuncteurs, chiropractors, etc, sans grands résultats.
Après avoir entendu parler de vous, j'ai décidé d'aller vous consulter.
A partir de la première séance j'ai senti un mieux immmédiat ; la nuit , suivante j'ai pu dormir et depuis je n'ai plus d'insomnies.
Je supporte mieux les contrariétés et la vie familiale se trouve améliorée, et je suis beaucoup plus optimiste.
Sur le plan professionnel j'ai fait des projets et je pense pouvoir travailler presque normalement.
Je pense continuer à m'améliorer en pratiquant la relaxation.
Je vous remercie pour l'aide que vous m'avez apportée.
M. G...

Cher F...,
Après ces cinq semaines passées sous votre direction, voici les résultats que j'ai pu constater. _Je me suis levée à une heure plus raisonnable, vers huit heures, ce qui m'a permis de recommencer à aller a la Messe le matin, lorsqu'il y en a une. Pour cela, je fais ma toilette le soir sans aller me coucher plus tard.
Chaque soir, je prie l'Office du soir de « Prière du temps présent », ce que je ne faisais plus.

Je fais attention à mes gestes : surtout ouvrir et fermer les portes, et cela me fait plaisir.
Au cours de la journée, je fais des progrès dans la prise en charge de ma vie.' Je continue à pratiquer les exercices que vous m'avez appris et je veux cultiver les pensées positives. .
Je vous remercie, F, de m'avoir dirigée et suivie durant ces cinq semaines où j'ai eu le privilège de vous avoir pour maître. Je vous reverrai le 6 avril comme c'est convenu. En attendant, je vous embrasse et vous exprime ma reconnaissance.
Me. M...

Je suis rentrée émerveillée de cette 1ère séance de relaxation.
En sortant du parc de la maison de F..., je me sentais plus légère, la marche ne me pesait plus comme en arrivant, c'est incroyable le bien-être que j'en ai ressenti.
J'attends beaucoup de F... pour me remettre tout mon corps en liberté et me sortir du marasme où je suis tombée.
Me. X...

LE CORPS ET SES FONCTIONS

Auteur occasionnel d'Héliades — 2008-04-13T22:38:21Z

LE CORPS ET SES FONCTIONS

Tout dépend de notre corps et de ses fonctions
Une introduction à la lecture d'ALAIN

On a peut-être une attitude trop ambiguë à l'égard de la philosophie. Les souvenirs du lycée y sont pour quelque chose. Trop souvent le discours philosophique se réduit au cours du professeur. Trop souvent l'attente de l'élève n'est motivée que par la perspective d'un examen angoissant à l'extrême. Il n'y a là que caricature de philosophie, tant il est vrai que celle-ci ne s'enseigne pas. Il s'agit en fait d'apprendre à philosopher. Seule la rencontre avec la pensée en acte qu'est, non pas l'enseignant mais l'enseigneur, permet d'apprendre à penser le réel. Tout le réel présent. Et de toutes ses forces. Résolution qui sauve de la banalité de l'existence quotidienne. Apprendre, c'est-à-dire prendre en charge mon apprentissage, et celui des autres. Responsabilité inaliénable de moi et des autres, devant moi-même. Cette exigence définit au mieux ce qu'est la philosophie, laquelle concerne chacun d'entre nous et ne saurait être accaparée par une caste dont la fermeture signe l'irresponsabilité. Chacun actualise l'exigence en accord avec ce qu'il est.

ALAIN pensait que le philosophe avait pour tâche essentielle, non pas de produire des pensées « originales », mais d'exprimer celles de tout le monde dans le langage de tout le monde. Non pas devancer, mais accompagner. Je peux faire grandir l'autre. Et moi-même dans le même temps. Avec cette espérance qu'il puisse un jour devenir philosophe à son tour. Et qu'il soit fait ainsi, par mon désir et son effort propre, mon ami. Et que je sois fait automatiquement, le sien. Car « l'attachement peut se passer de vertu, jamais l'amitié » [1].
L'amitié : la des philosophes grecs, l'amitié réelle, digne de ce nom, fait que deux êtres qu'il n'est pas possible de dire semblables, deviennent harmoniques, au travers de rapports de réciprocité. Etre philosophe, ce n'est pas être « sage », outrecuidance et infatuation caractérisant l'imbécile heureux, mais c'est être « ami-de.la-sagesse ». Simplement l'ami. Cela suffit. _ Activement orienté vers elle, je me découvre uni à tous ceux qu'attire « ce qui vaut le mieux », à tous ceux qui prennent conscience que rien « ne va de soi ». Il faut aller encore plus avant et dire qu'être philosophe, c'est ne pas pouvoir faire autrement que traiter tout homme en ami en l'appelant sans se lasser « de son plus haut nom ».
Et pourquoi le relaxologue ne serait-il pas ce philosophe !

« Appeler », si nous lui donnons le sens habituel ne suffit pas à exprimer toute l'ampleur de ce qu'il y a à faire. Il faut en effet que cet ami puisse réaliser concrètement la sagesse pour laquelle il est fait et que ce faisant il se découvre : homme-libre.

La liberté. La liberté n'est pas une chose, elle est risque et pari.
Décision. Elle ne se prouve pas. Elle s'éprouve dans un faire qui ne peut être déterminé à l'avance. Songeons au « démon » de Socrate :
« Il y a une certaine voix qui, lorsqu'elle se fait entendre, me détourne de ce que je m'apprête à faire, mais ne me pousse jamais à rien » [2]. La liberté est parti pris et serment : il faut jurer de penser et de vivre en homme-libre. Il faut le vouloir. La liberté, c'est la volonté en action.

Dire que l'homme a à se faire homme-libre, c'est dire qu'il ne l'est pas encore. _ C'est le connaître comme projet incarné d'humanisation. Ou, pour reprendre l'expression qu'utilise ALAIN, c'est le connaître comme union du corps et de l'âme. C'est par l'âme que l'homme accède à l'humanité.

Par le corps, je suis homme.
Par l'âme, je me fais homme-libre.
Les passions étant engendrées par l'état corporel, elles constituent le premier obstacle sur la voie d'humanisation. Nous savons bien que tout dépend, en fait, de notre corps et de ses fonctions. Que tout dépend des mouvements qui s'y font. Ainsi de la colère, de la peur, de la joie. C'est parce que le corps mime la chute que nous tombons. Il faut donc, pour contrôler les passions, échapper au corps et se faire tout esprit. En me détachant de l'homme que je suis, je me saisis mieux et comprend ainsi que je suis homme-libre. Par ce détachement, par cette décentration de moi, je prends conscience du monde et de ce qui m'entoure. Je me détourne de l'intérieur pour mieux voir tout le réel, tel qu'il est. J'observe les choses et me mets à distance de mes fantasmes. Je peux alors juger. , DESCARTES avait bien vu que c'est le jugement qui fait l'homme libre en lui permettant d'accéder à la maîtrise de soi. « Juger et non pas subir, c'est le moment du souverain. »

Les passions ne permettent pas de juger. La surprise est si grande, et les critères habituels sont tellement inadaptés, qu'il n'est plus possible d'écouter les raisons. Il ne faut donc pas chercher à raisonner, c'est-à-dire à mobiliser l'esprit, il faut plutôt « refuser le corps ». « L'âme est ce qui refuse le corps. » Cela ne veut pas , dire qu'elle l'ignore. Comment refuser ce que j'ignore ! La passion étant engendrée par l'état corporel, il faut refuser celui-ci, donc s'opposer à soi. L'âme est cette force de refus qui désigne toujours une action. « Le fou n'a aucune force de refus, il n'a plus d'âme. »

L'intervention du philosophe, et pourquoi pas du relaxologue, va donc consister à développer en soi et en l'autre cette force d'âme ,qui est indispensable pour se faire homme-libre et donc réaliser en soi l'humanité.
Cette humanisation se fait :
1 - Par la connaissance des vraies causes, qui seule permet d'accéder à la puissance sur soi-même et sur l'événement. « Celui qui connaît le mal par les causes apprendra à ne point maudire et à ne point désespérer. »

2 - Par le développement de la capacité à voir le bon côté des choses. Tout événement ayant deux aspects : l'accablant et le réconfortant, il faut apprendre à former en son âme « une étendue de pensées heureuses. »

3 - Par la modification des manières du corps. « Notre corps, de par sa structure même, tourne à mal dès qu'on ne le surveille plus, dès qu'on ne le gouverne plus ». Il faut faire en sorte que le corps apporte « les sentiments constants, les égards et les agréables propos » auxquels nous avons droit.

L'âme étant forte, il est possible de vivre selon les préceptes d'une sagesse pratique, sagesse qui concerne les différents étages de l'homme, et qui pourrait dans un premier temps être ainsi formulée :
1 -A l'étage mental Ne pas accuser les autres.
2 -A l'étage émotionnel Utiliser l'émotion positivement
3 -A l'étage physique Rester souple et imperturbable.

Yves DES NOUES

[1] Jean-Jacques ROUSSEAU : L'ÉMILE IV

[2] PLATON : APOLOGIE DE SOCRATE

DE L'ARCHITECTURE DU TRAITEMENT DE BIOSYNERGIE

Patrice LAURENT — 2008-04-13T15:09:42Z

DE L'ARCHITECTURE DU TRAITEMENT DE
BIOSYNERGIE

ASPECT EMPIRIQUE

1ère partie

Si, comme le dit la légende hindoue, « la divinité de l'homme est cachée au plus profond de lui-même », toute quête intérieure est vouée à cheminer selon un véritable labyrinthe.
Cette « Initiation » n'est finalement que la découverte progressive de nos propres potentialités, et l'on peut se demander si ce labyrinthe que l'on voit tracé sur le sol de nos cathédrales ne serait pas à l'image de nos structures intimes, physiques, psychiques et spirituelles.

Il existerait alors une architecture codée de l'évolution ; retrouver la trame de cette construction permettrait d'éviter les « impasses » et de se perdre en des cheminements inutiles ou dangereux.

La Spécificité est un maître mot de la « biosynergie » ; pourtant, pour être individuel, le traitement n'en est pas moins structuré dans ses orientations et sa graduation.

Nous en connaissons la trame en 6 séances principales. L'ensemble apparaît, comme le dit Suzanne DEDET définissant la thérapie Vittoz « une marche consciente qui va vers un plus, vers le chemin propre de chacun... »

Pour Vittoz, ce traitement s'élabore en 2 temps :
1) modifier le mécanisme cérébral par une rééducation fonctionnelle,
2) modifier l'état mental par une rééducation psychique.
En biosynergie, il apparaît que les 3 premières séances - émissivité, réceptivité, concentration - visent plus particulièrement à « modifier le mécanisme cérébral », tandis que les 3 suivantes : - élimination, richesses intérieures, créativité - modifient « l'état mental ».

Suzanne DEDET précise que c'est dans le premier temps que le sujet prend conscience des deux mouvements par lesquels s'exprime la fonction cérébrale - la réceptivité et l'émissivité - et qui constituent le domaine de la perception et de la vie psychique. Cette rééducation fonctionnelle cherche à établir ou à renforcer, puis à affirmer et protéger les moyens de lutte contre les manifestations psychiques « incontrôlées », celles que nous subissons passivement et qui pour Vittoz caractérisent l'état maladif par excellence... la surexcitation, la confusion, l'anxiété, la dépression, l'angoisse.
En respectant ce premier temps, le patient aura désormais une bouée acquise au cours de l'expérience ; alors la recherche authentique des racines de nos symptômes s'effectuera sans épuisement, ni destructuration.

Pour suivre ces deux temps de la rééducation, l'auteur nous propose les 3 thèmes suivants :

1er thème
Affirmation dans la détente du « corps au monde » par la réceptivité sensorielle.

2ème thème
Affirmation du « Je », intégration globalisante du schéma corporel par la réceptivité somesthésique.

3ème thème
Affirmation des forces du « Moi ». Acquisition d'une auto-régulation libératrice par la maîtrise psycho-sensorielle du champ de conscience.

Dans le traitement de biosynergie, nous respectons une hiérarchisation similaire dans le couplage des séances :

1er thème en relation avec les deux premières séances.
2ème thème en relation avec la 3ème et 4ème séances.
3ème thème en relation avec les deux dernières séances.

En effet, pour Suzanne DEDET, le premier thème conduit à une reprise de contact avec la réalité du monde extérieur que l'on appréhende avec plus d'objectivité ; il lui est donné une plus juste place dans la vie de tous les jours.

Dans le deuxième thème, il y a émergence des résistances, des problèmes de frustration affective, de communication. Ce sont les premières rencontres avec l'inconscient au niveau du corps. L'élimination de ces problèmes amenant une nouvelle manière de vivre la relation, moins vulnérable, à être ce que nous sommes.

Le troisième thème est une ouverture à l'analyse psychique et au travail de connaissance et de libération. On accède à la restructuration d'un moi libre, c'est l'éveil à l'imagination et à la créativité.

En résumé, Suzanne DEDET nous propose une démarche similaire à la nôtre ; il suffit de mettre en parallèle les séances avec les 2 temps et les 3 thèmes du traitement Vittoz.

Si par l'expérience et la maîtrise de leur art, des hommes et des femmes proposent des traitements analogiques, nous sommes en droit d'être confortés dans nos pratiques quotidiennes.
Et nous verrons que l'architecture du traitement de Biosynergie obéit aussi et surtout à la logique traditionnelle de l'évolution.

Patrice LAURENT

ASPECT TRADITIONNEL (à suivre).
Les extraits sont tirés de

Relaxation psycho-sensorielle dans la psychothérapie Vittoz

BIOSYNERGIE ET ENERGETIQUE CHINOISE

Patrice LAURENT — 2007-07-08T22:24:17Z

Dans l'étude précédente (Héliades N. 10), nous nous sommes attachés à exposer la dynamique du INN et du YANG, sous-jacente à « l'intelligence » des hexagrammes et du YI KING. C'est ce système binaire qui séduisait déjà LEIBNITZ au XVIIème siècle ; il retrouvait dans le INN et le YANG un principe similaire à sa numérotation fondée sur l'usage exclusif des deux chiffres : le 0 et le 1. Ce code étant finalement devenu le premier langage informatique.

Mais si nous voulons véritablement utiliser le YI KING, il nous faut découvrir plus en détail les éléments de sa trame en même temps que les bases de l'Énergétique chinoise. (1)

NAISSANCE D'UN SYSTEME ÉNERGÉTIQUE

Le Tao, vacuité, unité ne peut se manifester que par un acte primordial de volonté. Les deux énergies (Inn et Yang) ainsi engendrées emportent avec elles les aspects mémoire, connaissance et amour de cette même unité.

Le concept de l'essence unique de ces trois principes se retrouve comme le lieu commun de toutes les grandes traditions :

C'est le Père, le Fils et le St Esprit de la pensée Judéo-Chrétienne.
C'est aussi le Triple-en-un, Existence, Conscience-Béatitude suprêmes des Indiens (Sachchidananda), en qui n'est nulle distinction séparatrice et qui constitue les trois registres supérieurs Sat (existence) - Chit (conscience) et Ananda (béatitude). (2)
N'est-ce pas encore les trois royaumes de Merlin ?
« Pleins de fruits d'or, de fleurs brillantes, de petits enfants qui rient. » de la cosmogonie celte. (3)

Pour la transcription et l'étude du jeu des énergies naissant de cette première polarisation, nous reprendrons le « code » défini par J. PIALOUX. Nous donnerons ainsi les valeurs radicales.

Entre Terre et Ciel (T1 et A1) nous savons que la deuxième « polarisation » (Cf. Héliades N. 10) spécifie quatre nouvelles énergies :

Nous donnons une qualité particulière à ces deux énergies nouvelles :

G – Énergie génétique de reproduction fidèle, conforme ;
C - Énergie comburante de combustion et d'élimination.

Nous reviendrons bientôt sur le pourquoi de ces attributions ; pour le moment nous remarquons que nous sommes en présence d'une codification particulière nous permettant, par la pensée analogique, de donner une « valeur », une « orientation énergétique » à un certain nombre de systèmes bien connus.

Cette suite symbolise, en quelque sorte, le cheminement d'un maximum d'« ombre », de ténèbre (ignorance) ( - - ) vers un maximum de « lumière » (connaissance) ( - ), ce que les Chinois illustraient en plaçant dans leur cosmographie le Nord en bas et le Sud en haut :

Minuit - Aube - Midi – Crépuscule
Hiver - Printemps - Été - Automne.

Cette seconde circulation évoque une autre logique des polarisations que celle notée Figure 2. En effet, dans cette suite T2 donne C et A2 donne G (Figure 3).

Dans l'orientation des huit trigrammes selon l'empereur mythique FOU HI, le Nord ou K'ouen (la terre, le réceptif) est en bas. Voir figure 6.

Nous remarquons également que T2 est le maximum de Inn alors que C est le minimum de Inn (un trait Inn en position supérieure indiquant que le Inn « s'évapore »). De la même façon, A2 est le maximum de Yang alors que G est le minimum de Yang.

Ainsi T2 et C sont la polarisation de l'énergie Inn T1.
A2 et G étant la polarisation de l'énergie Yang A1.
(Figure 4)

(Figure 4)

Nous pouvons dès lors mieux appréhender ces deux nouvelles énergies C et G ; en effet :

L'énergie génétique G est en secteur T1 (Figure 2), mémoire-connaissance, mais procède par polarisation de A1 amour-création (Figure 4). G est donc une énergie dont l'objet est de mémoriser en même temps que de créer ou reproduire (procréer). Ces qualités définissent bien le rôle de l'énergie génétique devant assurer la fidélité et la stabilité de la création reproduite, en même temps que sa croissance et son épanouissement.

L'énergie comburante C (=) est en secteur Al (Figure 2), amour (qualité « solaire » purificatrice), mais procède par polarisation de Tl (Figure 4).
L'énergie Inn de croissance de T1 est ici assurée par la combustion progressive et constante des déchets. C est donc une énergie de combustion purificatrice, d'élimination.

Selon le principe de polarisation que nous connaissons, ce sont maintenant 8 nouvelles énergies qui sont générées, soit :

Ces 8 forces secondaires sont engendrées par les 4 énergies fondamentales entraînant un mouvement de rotation dans le sens des aiguilles d'une montre : le Nord s'est décalé vers l'Est, de T2 en T'. L'Est s'est décalé vers le Sud, de C en C", etc...

Notes :
1) Ce décalage vers l'Est se répercute dans la construction du Yi King.
2) Chaque hexagramme pourra ainsi être « lu » en fonction des monogrammes, des bigrammes au des trigrammes superposés.

A ce stade de notre étude, il est utile de rechercher quel espace « réel », en trois dimensions, pourrait bien inclure cet ensemble.

La construction la plus simple qui s'impose à nous est l'octaèdre, la double pyramide à base quatre est aussi une des formes les plus courantes de la cristallisation du carbone, base et support de la vie. En effet, comme a su le découvrir et le démontrer Jacques Pialoux, l'octaèdre symbolise l'espace le plus simple dans lequel peut s'appréhender le jeu des énergies dans l'homme et dans l'Univers.

On comprendra, dès lors, le sens de notre présente étude. Mettre directement en parallèle, d'une part cette clé octaédrique avec le Yi King, d'autre part les hexagrammes ainsi déterminés, véritable « Échelle de Jacob », avec les connaissances actuelles les mieux synthétisées en matière de psychologie positive et de relaxation.

L'OCTAEDRE
une trame dynamique, une clé pour la lecture du Yi King

Traditionnellement l'espace, au Tibet, est toujours considéré selon les six points cardinaux. En effet, comme nous l'avons déjà remarqué, la première polarisation peut s'interpréter comme la spécification primordiale de la manifestation Terre-Ciel, ou Nadir-Zénith dans l'espace. Entre ces deux pôles opposés et complémentaires, nous trouvons les énergies de la deuxième polarisation, ou les quatre orients ; ce seront ainsi six points, à partir du centre T qui délimiteront l'espace primordial (Figure 7).

Bien entendu, simultanément et en accord avec les axes ainsi définis ( Tl - Al - T2 - A2 - G - C ), la « charpente » s'étoffe

a) de 3 plans qui focalisent l'ensemble des énergies précédemment mises en place ainsi que celles à venir (Figure 8) :

Remarques :
Il devient évident que l'octaèdre est une clé précieuse pour la lecture des hexagrammes composant le Yi King.

Sur la figure 7 se dessinent les 6 orientations fondamentales. Nous pouvons les lire selon ce qu'if est convenu d'appeler « un ordre hiérarchique de l'ombre vers la lumière ». L'ombre ou l'ignorance incarnée par le Nadir (- -) « aspire » à la lumière ou connaissance, incarnée par le Zénith ( - ) entre les deux pôles opposés ; le cheminement se fait symboliquement selon la logique suivante (voir précédemment la suite T2 G C A2).

T	T1	T2	G	C	A2	A1	T
Centre	Nadir	Nord	Ouest	Est	Sud	Zénith	Centre

A partir de ces 6 points, les 8 facettes de l'octaèdre, ou les 8 trigrammes, ou encore les 8 forces qui leur correspondent (voir l'introduction au Yi King) engendrent par leurs relations mutuelles les 64 possibilités (8 x 8) de « manifestation » ou les 64 hexagrammes. Le Yi King ainsi construit conservera intrinsèquement par 6 de ses hexagrammes les 6 orientations spatiales du Diamant octaédrique.

Ainsi, en mariant le sens de lecture (T1 T2 G C A2 A1) à l'interprétation des hexagrammes selon leur composition par deux des 8 forces primordiales, ou trigrammes, il est possible de découvrir, au travers des commentaires du Livre, une « poétique » qui image effectivement, et avec une richesse surprenante, cette évolution de la conscience de son Nadir à son Zénith. C'est à partir de cette constatation que nous effectuerons la « Radiographie du traitement de Biosynergie ».

Patrice LAURENT

à suivre...

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